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38我学术数的顺序是六爻,奇门,六壬,六爻,奇门,才练成的奇门,不要说只学一门,其他的不学也不行的,你可以说我样样不精,但我要精样样都行,只是觉得没必要再学下去了,你说你学易的人有哪一个有我强?在这个天地灵气匮乏的时代,只有学易才是唯一出路。佛道你修不过别人 太极生两仪不是万物的根本,如果我不学奇门遁甲,我怎么能修回八卦?我发觉只有奇门遁甲能够维持我的功力,六爻不行,六壬不行,五行八卦也不行。学其它的
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68我看谁能说服我?一群神棍
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274易经不是普通人能学的,一不小心就神经了,贴吧里比比皆是,令人痛心。
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1批判第一元素,批判天天,元、亨、利、贞,元是基础、家产,守着家产不放,畏首畏尾,停滞不前,顽固守旧,不能创新、发现新,亨是亨通、财富多、拜金主义,老子说,甚爱必大费,多藏必厚亡,绝圣、弃知,有资源能带来亨通,同样带来灾难,利是利益,有时候,利益带来灾祸,唯利是图,损人利己,好心办坏事,老子说,绝巧、弃利,盗、贼无有,贞是忠、孝、奴性,贞的本质奴性、下桂、毫不怀疑、绝对服从,贞是贞节牌坊、贞洁烈女、
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168最近在易吧,发现不少吧友,对经文采取直读的方法,进行注译和理解,其结果往往偏离了经文的本义。
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4小成图也是,这些体系可能都有推步的影子
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15虽然占卜的理论或公式明确无误的就摆在那里,可占卜的对象却一点都不纯粹。 这就象我们好不容易学会了计算圆的面积,但现实中却没有一个纯粹的圆,而且π的取值也不可穷尽,虽然误差可以做到很小,但是总归还是毫无悬念地陷入了不可算和算不尽两个结果。 虽然近似值也可以是个无伤大雅的答案,可是在易占术的实占中,差之毫厘,失之千里的情况很可能会被无限放大。因为易占算的不是面积这么单纯的目的,而是一种综合性能,综合意味
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17已经用过了的 利涉大川 而后面为什么不继续用利涉大川,而是‘用涉大川’
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22经占中如何透过卦爻辞描述的“表象”,看清其背后“深意”“实义”,是经占由初级迈向中级的一个坎。过不了这个坎,就只能局限在爻辞提到的名相上“原地踏步”,作茧自缚,潇洒不得。过得了这个坎,就会看到更深层寓意,更广阔自由的应用。 学习易经,首先要了解易经的主要修辞手法,就是“借物寓意”,每一条卦爻辞都是在通过讲故事来喻示背后的深刻寓意。经占者不应该停留在故事表面,做一些无关痛痒的描述,应深层挖掘卦爻辞背
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13需卦:有孚,光亨,贞吉,利涉⼤川。. 同⼈:同⼈于野。亨,利涉⼤川;利君⼦贞。 蠱:元亨,利涉⼤川,先甲三⽇,后甲三⽇。 大畜:利贞,不家⾷,吉,利涉⼤川。 益:利有攸往,利涉⼤川。 涣卦:亨,王假有庙,利涉⼤川,利贞。 中孚:豚鱼吉,利涉⼤川,利贞。 颐之上九:由颐厉,吉,利涉⼤川。 未济之六三:未济;征凶,利涉⼤川。 讼:有孚,窒惕。中吉;终凶,利见⼤⼈,不利涉⼤川。 颐之六五:拂经,居贞吉,不可涉⼤川。 谦
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12离,阳之中,贞也,利也,成也; 坎,阴之中,贞也,利也,成也。 居安思危 正复为奇 善复为妖 离之“震、乾、兑”。 震,阳不及;乾,阳极;兑,阳过。 坎之“巽、坤、艮”。 巽,阴不及;坤,阴极;艮,阴过。 离之“震、乾、兑”归离。 坎之“巽、坤、艮”归坎。
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2用膳,这俩字解释成吃饭属于直译还是曲解?
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10中国是礼仪之邦,孔子说礼崩乐坏,后来又说,克己复礼,这是指他行动上的谦恭,还是谦卦的彬彬有礼?我当初也是这么认为的,但是邵雍的《皇极经世》书为什么长篇大论的去运算和解释元会和运?《中庸》为什么开篇第一章就是天命? 《大学》也说,大学之道,在明明德,这部书以修身为核心,格物致知和厚德载物说的到底是什么? 《礼记》在表达什么?一阴一阳之谓道,那么道可道非常道,又是表达什么?
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10升: 《汉书·律历志上》:量者,龠、合、升、斗、斛也,所以量多少也。本起于黄钟之龠,用度数审其容,以子谷秬黍中者千有二百实其龠,以井水准其概。合龠为合,十合为升,十升为斗,十斗为斛,而五量嘉矣。 概: 概为平斗斛的木棍或木板。引申为刮平,不使过量。
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15阴阳八卦: 无妄:离、坎 妄:震、乾、兑;巽、坤、艮。
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15致中和: 太过者损之 不及者益之 过者或益之而损或损之而益
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1哈哈哈哈
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20易占的乐趣,妙不可言
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6已婚,遇到男的发喜欢,暧昧的信息,很反感,这算是烂桃花吗?该怎么躲避烂桃花?
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41看了下倪师天纪中的易经。算卦尽然是在向鬼神问路,我很是惊讶。在我看来,天下没有免费的午餐,这一请肯定要付出相应的代价。所以我想问问不算卦的话,易经还能做啥,有无相应的书推荐? 阴阳五行到底讲的啥,有无推荐的书,最好能介绍一下用途。
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11《邵子神数》是一个数据庞大的数据库,条文之间互相配合,所谓“辗转循环推六亲”。而其中最让人好奇的就是推姓氏,邵子神数推姓氏,见于两幅表中,这两幅表也就是邵子神数中能容纳的所有姓氏了,很多人的姓氏都在这两幅表之外。
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2什么是一人塔尖?采用金字塔模型,塔尖正职、塔中副职、塔底无职的框架结构,只有强势群体的精英有带言人,中势群体、弱势群体均没有带言人,称为一人塔尖。 什么是三人共首?采用人体模型,眼睛副职、嘴巴中职、嘴巴正职的框架结构,通过苠选制度,使精英眼睛、公苠鼻子、人苠嘴巴,上中下三层都有自身的带言人,称为三人共首。 在头部五官中,眼睛副职,行政与執法、事务处理颧;鼻子中职,决策与监法、任人任事决策颧;嘴巴正职
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723《直方周易》系词 连载——赵庚白译注
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119《泰》上六 爻辞实际取应爻之象。 城复于隍 复,震象。上应三,三四五互震为反艮。艮为城,艮反为震,故称城复。 二三四互兑为护城河。 二至五为震在兑中之象,即城复于隍。 自邑告命:自,返,震象。震巽旁通,巽为命。兑口为告,下坤为邑。 自邑告命,即回邑后如实告知人们目前的不利处境。 贞吝,吝道欲远应而不得。上虽应三,实际为四五所隔而不得应,只因同性为敌为害,吝道之由来在此。
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1离变大有,互为大过 怎么解
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29五行传统认为是金木水火土,但很多时候,又不是具体的金木水火土
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22中:无为而无以为 离☲ 坎☵ 离䷝ 坎䷜ 既济䷾ 未济䷿ 道:无为而无不为
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23象 即现象。可以看见感知的事物统称为象。例如天地、山川、河流、风云、猛虎与羔羊····· 概而言之,时间万事万物都是象。 象意 象本无意,是人们的感知和理解才赋予其意义。运用象形中的愚意来说事,是人们自然形成的述事习惯,它的作用是“简洁明了,容易理解”。例如“天”,给人一种“高远宽广”的感觉,于是“高远”成了天的特征和德性,人们使用语言的时候,经常会说“天高皇帝远”,来形容距离远管不着。股市行情涨的很高时
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28辛苦遭逢起易经 切磋琢磨卅周星 成败荣辱经风雨 躬身实占始有凭 说文解字非正道 历史考古总是困 大易不离伏羲象 阴阳刚柔是本根
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4兼论变卦大象在经占中的作用
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2欢迎大家踊跃发言 https://tieba.baidu.com/p/8927531885?pid=149910340172#1499103401
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14用九:见群龙无首吉 用六:利永贞
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