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认知孔子,学习《论语》,弘扬圣道

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    救救孔学 侯工 文 一看题目,有人会感到奇怪:“孔学要救吗?危言耸听吧?”如果你感到奇怪,那才真的奇怪呢。 请问你在全國的书籍、报刋、杂志、电视有看到过“孔学”两字吗?可能你会说:“不是有人说‘孔 学名高实秕 糠’吗?再说儒学不就是孔学吗?” 问题就出在这里了——某人将孔学定为“秕 糠”,不是要将孔学往[死]里整吗? 再说,以儒学代替孔学,不正说明孔学已经奄奄一息了吗?那还不赶快抢救,更待何时? 什么是孔学?孔学
    白舞流年 11:09
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    有没有国庆招兼职的三条昨天
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    《论语》解读:子曰:“非鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。” 这里鬼是祖先的意思,不是你的祖先,你就不要祭拜。你去祭拜别人的祖先,就是谄媚 引申到现在社会,你是A公司的员工,当然为A公司考虑,为A公司说话;你跟着这个老师学习,却按照其他老师的思想去做事,宣传其他老师的思想,并且来抨击这个老师,这就是谄媚 见义不为,无勇也。意思是明明知道错了,不敢指出来 很多人一辈子,怕是没搞清楚,谁是自己的朋友,谁是自己
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    找一个对中国早期历史以及了解孔子孟子哲学的帮忙做一下简答题 挺简单的三道简答题 有兴趣的私聊
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    7.24子曰:“二三子①以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。” [解读]①二三子:你们。 【会意译文】先师坦言:“同学们,你们以为我有什么学习秘方隐瞒不教的吧?我没有隐瞒不教给你们的。我的所作所为也没有什么不对你们说的,这就是我孔丘。” 【题解】圣人高深学问弟子们难以企及,以为老师有学习的秘方没有教给他们,圣人才如此和弟子们坦诚而言。学习永远都是那句老话“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
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    很多人都搞错“”学而时习之不亦说乎”的意思了。 通常解释为“学了以后,时常复习,不也觉得高兴吗?”其实这是不对的,时不是时常的意思,论语里,时要么代表节气,要么代表适当的时候,没有时常一说。所以这句话的意思应该为:学了做人处事的道理,在适当的时候去实践,不也觉得高兴吗? 《论语宪问》"时然后言,人不讨厌你说话" 指在适当的时候说话,别人就不会讨厌你说话。 《论语乡党》"不时,不食" 指不是适当的
    整子 9-29
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    半部论语治天下,论语学习第297天 《颜渊篇第十二》 【原文】 12·4司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不俱,斯谓之君子已乎?”子曰:“门省不疚,夫何忧何惧?” 【译文】 司马牛问怎样去做一个君子。孔子道:“君子不忧愁,不恐惧。” 司马牛道:“不忧愁,不恐惧,这样可可以叫做君子了吗?”孔子道:“自己问心无愧,那有什么忧愁和恐惧的呢?” 【读后感】 佛家讲内观,道家讲返观自我,儒家讲内省,都是讲的自我
    朱军8891 9-29
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    蒋庆在研究春秋公羊学的基础上,提出了心性儒学与政治儒学(制度儒学)的区别。 这一说法,意思蛮好的。 心性儒学,重在个人修身。 政治儒学,重在治国平天下。 我以为,心性儒学,是小乘儒学;政治儒学(制度儒学),是大乘儒学。 请大家砸砖!
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    【抄书打卡】新人报到,每日午休时间抄读《论语》!文本来自“古诗文网”😆
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    每天一篇《论语》解读,教你知人、识人、辩人! 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 孔子说,人不能没有信用,人如果没有信用,真不知道这个人可以干什么了,就好比大车有輗,小车没有軏的话,又怎么能让牛、马使上劲拉车呢? 这句话告诉我们,一个人无论是从政做领导、还是经商,又或者交朋友,都要讲信用,人无信不立,你想在社会立足就必须讲信用,否则寸步难行 在组织中、在客户关系中、朋友
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    请教大神,论语中有强调背诵的句子吗?
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    577498097 9-28
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    半部论语治天下,论语学习第296天 《颜渊篇第十二》 【原文】 12·3司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?” 【译文】 司马牛问仁德。孔子道:“仁人,他的言语迟钝。” 司马牛道:“言语迟钝,这就叫做仁了吗?”孔子道:“做起来不容易,说话能够不迟钝吗?” 【读后感】 言多必失,只讲重点,讲核心的人,话比较少;因为核心和重点不会太多。
    朱军8891 9-28
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    7.22子曰:“三人行①,必有我师焉②。择其善者而从之③,其不善者而改之。” [解读]①三人行:三人同行,一人是我,另外二人,在说话做事上的一善一恶,就是一个做的好,一个做的不好,可以相互参照。②师:不是老师,是指从二人的说话言谈中可以区分优劣对错,从而指导自己的言行。好像老师在教育自己一样,使自己改恶向善,不断提高。③其:指另外二人。善:优点。从,跟从,学习,照着做。 【会意译文】先师说道:“三人同行,
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    7.21子不语:怪、力、乱、神。 【会意译文】先师从不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神之事。 【题解】怪异之事难以明白;暴力之事不足夸耀;叛乱之事不合礼制;鬼神之事不可捉摸;如此种种皆是负面。所以不谈者,怕详谈细述之后,心志不坚之人反生不良之心
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    7.23子曰:“天生德于予,桓魋其如予何①?” [解读]①桓魋(音推):宋国的司马。孔子离卫去陈,途经宋国,和弟子们在树下演习礼仪。桓魋想杀死孔子,故意砍掉大树,挑起事端。孔子离去,弟子们催他快跑,孔子如此而言。 【会意译文】先师说过:“上天让我拥有仁爱世人的品德,(从而解救世人的苦难),桓魋这人又能把我怎么样呢?” 【题解】天赋使命之人,老天最多安排磨难重重,使其坚韧成长,怎会轻易毁弃?这句话道出了孔子
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    半部论语治天下,论语学习第295天 《颜渊篇第十二》 【原文】 12·2仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。” 仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。” 【译文】 仲弓问仁德。孔子道:“出门[工作]好像去接待贵宾,役使百姓好像去承当大祀典,[都得严肃认真,小心谨慎。]自己所不喜欢的事物,就不强加于别人。在工作岗位上不对工作有怨恨,就是不在工作岗位上也没有怨恨。” 仲弓道:“我
    朱军8891 9-27
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    ly老公 9-27
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    知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
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    啊俊484 9-26
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    半部论语治天下,论语学习第294天 《颜渊篇第十二》 【原文】 12·1颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 【译文】 颜回问仁德。孔子道:“抑制自己,使言语行动都合于礼,就是仁。一旦这样做到了,天下的人都会称许你是仁人。实践仁德,全凭自己,还凭别人吗?” 颜渊
    朱军8891 9-26
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    7.20子曰:“我非生而知之者①,好古,敏②以求之者也。” [解读]①知之者:知道人性的人。②敏:勤勉,勤奋。 【会意译文】先师自谦说道:“我不是生下来就知道内心真实本性的圣人,爱好古人修身以知性的方法,努力去做希望达到而已。” 【题解】《中庸》说:“天命之谓性,率性之谓道。”“生而知之者谓之圣。”生下来就掌握了内心真实本性的圣人,所作所为才能符合人生大道。
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    啊俊484 9-26
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    都说半部论语治天下,可为什么许多朝代主要尊儒学,最后还是灭亡了。 论语是有些有道理的,但为什么我觉得半部论语治天下这个话,太虚假没底气了呢。 以史为鉴。休养生息,百姓就会慢慢恢复,然后恢复后又开始儒学治天下,就不行了呢? 是这些人儒学不精通,还是儒学不行呢?
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    下棋是博弈,体育赛事是博弈,论辩也是博弈。博弈的结果不仅取决于自己的行为,还取决于别人的行为。博弈的目的有的人可能是为了虚荣心,有的人可能是因为修身,有的人可能是为了克服情绪,改变欲望。 那么君子不争是从争的道路上走出来的吗?
    myjzzg 9-26
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    半部论语治天下,论语学习第293天 《先进篇第十一》 【原文】 11·26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且之方也。” 夫子哂之。 “求!尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “赤,尔何如?
    朱军8891 9-26
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    7.19叶公①问孔子于子路,子路不对②。子曰:“女奚③不曰:其为人也,发愤④忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔⑤。” [解读]①叶(音射)公:春秋楚国大夫沈诸梁,字子高,封地在叶邑,今河南叶县。②不对:不做正面回答。原因在于褒奖过多疑为自夸其德,让人讥笑;自谦过重疑为贬损尊师,内心不肯。两难境地,无法选择,故不答。③奚:为什么。奚不:为什么不?④发愤:勤奋。⑤云尔:如此之类的话呢。加上前面的“奚不”,意思
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    腾龙怎么注册账号 13099617778同步 百度贴吧 最佳答案: 腾龙……哪个腾龙呢? 如果是镜头生产厂家腾龙,在购买镜头之后可以按照随镜头附带的相关资料上面的信息去官网注册。注册方法很简单的。 如果是别的腾龙,就要... 2020-09-25 13:42
    ttjjfghj 9-25
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    7.18子所雅言①:《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。 [解读]①雅言:古代西周人的语言,即标准语,相当于今天的普通话。 【会意译文】先师常说普通话:读《诗》、讲《书》、执事行礼时,都用普通话。 【题解】普通话便于人人听懂,可见圣人对《诗》、《书》、礼制的重视。在全国推行普通话的今天,更应人人重视。
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    美国证券交易委员会(SEC)表示,在2015年到2019年期间,宝马在报告中夸大了该公司在美国的零售量,从而缩小了实际销量与内部目标之间的差距,以维持了宝马相对于其他高端汽车品牌的销量领先地位。
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    因此河北省中学生锦标赛上突然乍现的9秒88成绩属于反常,电子计时器故障造成的问题,否则将刷新美国名将布罗梅尔保持的9秒97世界青年纪录、日本名将桐生祥秀创造的10秒01亚洲青年纪录,苏炳添与奥古诺德共同保持的亚洲纪录,放在奥运会世锦赛等大赛舞台可摘得奖牌。
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    半部论语治天下,论语学习第292天 《先进篇第十一》 【原文】 11·25子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。” 子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?” 子曰:“是故恶夫佞者。” 【译文】 子路叫子羔去做费县县长。孔子道:“这是害了别人的儿子!” 子路道:“那地方有老百姓,有土地和五谷,为什么定要读书才叫做学问呢?” 孔子道:“所以我讨厌强嘴利舌的人。” 【读后感】 语言重在真诚,朴实,而不在于言辞华丽。
    朱军8891 9-25
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    子曰先行者 《论语•为政》子贡问君子,子曰:「先行,其言而後从之。」 君子为政勇于尚行。子曰行动,任人评说。 其言,言此行。从之,从此行。没有什么语法绑定行跟言是同一主体所为。
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    子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” 儒释道陈先生解读: 君子呢?泰然自若,心平气和, 不假装矜持,也不骄傲,也不娇柔操作,是什么就是什么,平平淡淡,平平凡凡,又通达事理。 小人娇柔操作,骄傲,假装矜持,内心想的和外在表现不一样,行住坐卧,待人接物都不自然,心不平,气不和,表里不一。 君子见这个世界,按照自己内心的本来面目面对,不因为外物而委屈自己,不因为外在的人与事物骄傲。 比如,见到地位高,富有的人
    儒释道 9-23
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    子击磬于卫,有荷篑而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉!硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。‘深则厉,浅则揭。’”子曰:“果哉!未之难矣。” 儒释道陈先生解读: 在卫国的时候,孔子有一天在家里击磬,磬是一种打击乐器。 有一个挑着草筐子的人经过孔子住的地方的门口,听到孔子击磬,就停下来听。 这个挑着草筐的人说,这个击磬的人音乐不纯正,有心事啊。 继续听,继续道,这个击磬的人鄙哉,鄙薄,修养不够
    儒释道 9-24
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    子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者,其天乎!” 儒释道陈先生解读: 孔子说,没有人了解我吧。没有人理解我吧。没有人知道我吧。 子贡说,夫子名震天下,德高望重,天下人都知道,怎么会没人了解您呢? 孔子说,我不怨恨上天,不怪罪别人,学东西,从下面开始学,然后最后到达上面,做事情,从低处着手,然后做到上面。知道我的,大概只有天吧。 这一段话,非常重要,
    儒释道 9-24
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    子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。” 儒释道陈先生: 孔子说,应该与这个人交谈,您却不去交谈,就失去了这个人,错过了这个人。不应该跟这个人说的话您却跟这个人说了,这就是说错话,就是失言。有智慧的人不失去该说话的人,也不乱说话。 这一段讲说话的大框架,比说话的技巧高很多倍,说话的技巧是战术,而这一段讲的是人这一辈子说话的战略。 说话是人们几乎每天都要说的,说话
    儒释道 9-24
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    半部论语治天下,论语学习第291天 《先进篇第十一》 【原文】 11·24季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以为子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。” 曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。” 【译文】 季子然问:“仲由和冉求可以说是大臣吗?”孔子道:“我以为你是问别的人,竟问由和求呀。我们所说的大臣,他用最合于仁义的内容和方式来对待君主,如果这
    朱军8891 9-23
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