《秦汉刑罚制度研究》是一部由资深东洋史学家冨谷至所著的学术力作，它为理解中国古代刑罚制度提供了全新视角。作者依托新出土资料，深入剖析了秦代与汉代刑罚制度的异同，挑战了传统观点中将汉代法制单纯视为秦制承袭的说法。书中不仅系统地考证了两个时期的刑罚体系，还特别关注了连坐制的问题，并探讨了秦汉爵位制度与刑罚之间的紧密联系。补编部分则进一步论述了秦汉时代的刑罚理论，包括约与律、罪与罚、以及刑罚的目的与功能

要有一定的史记原文引用，求求了，大学的语文作业

在春秋时期之前，人们的身份似乎是上天注定，不可改变。深植于宗法社会的根基之中，个体被牢牢束缚在既定的社会阶层和职业界限之内，仿佛是刻在石板上的命运，不容挑战与逾越。然而，时光流转至汉武帝的年代，汉朝的人事政策呈现出新的风貌，与战国初期乃至汉初的人才观念产生了显著的分野。人才选拔不再仅仅依赖于身世背景，而是更多地看重个人的才能和努力，使得社会流动性得以增强，人才得以通过自身的奋斗实现向上流动的可能。

汉诗与唐诗相较，不拘泥于严格的格律之束缚，其情感表达更是质朴而直率。它仿佛是那些历经岁月风霜、爬满青苔的古墙，散发出一种不加修饰的粗犷之美。汉代的人们亦是如此，他们的性格简单直接，坦诚相待，直言不讳，即使言辞尖锐也无需担忧关系破裂，他们所展现出的，是一种现代人所向往却难以企及的洒脱与自由。 在汉代的文学世界里，诗歌如同未经雕琢的璞玉，保留了最本真的模样。它们没有华丽的辞藻去掩饰，没有复杂的韵脚去装

古代正史采用的传记体形式，在记录历史时以人物为核心，塑造了一系列生动的历史人物形象。然而，这种方法在呈现历史的全貌上存在不小的弊端。首先，事件被分散记载在不同人物的传记中，导致读者难以获得对单一事件的完整认识，必须通过翻阅多篇不同的“人物传”才能拼凑出事件的全貌。这种割裂的叙述方式，无疑增加了理解历史的难度。其次，由于每篇“人物传”都围绕一个或几个中心人物展开，对于同一历史事件的描述可能会因人物视

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中国最早的蝗灾记录出现在《吕氏春秋》中，该书记载了孟夏时节如不遵循适宜的自然规律，则会出现虫蝗灾害。《吕氏春秋·孟夏》中提到：“行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。”这表明在古代中国，人们已经意识到了蝗灾与自然规律、季节变化之间的关系，并把它作为一种重要的农业害虫记录下来。此外，邓拓《中国救荒史》统计显示，自秦汉以来，中国的蝗灾发生频率平均为8.8年一次，而到了两宋时期，这一频率增加至每3.5年一次，

嗯.人为什么不能和睦相处.人为何要互相伤害.却都是些臣弑君.子诛父.兄弟相攻

顾炎武《日知录》有载：“汉承秦制，有少府之官，中书谒者、黄门、钩盾、尚方、御府、永巷、内者、宦者八官，令丞、诸仆射、署长、中黄门皆属焉，然则奄寺之官犹隶于外廷也。”不才补按：奄寺之官即宦官，也就是俗称的太监。秦始皇亡于二世，很大程度上是因为宦官之祸。所以到了汉代，虽然汉承秦制，然则宦官必须隶属于“外廷”而非“内廷”，否则又会祸起萧墙。当时的宦官隶属于少府管辖，因而无法形成独立的政治势力。但是毕竟宦

司马迁在创作《史记》的时候，的确是倾注了他的感情进去的，在一些人物记述上，都是有一定的“史公笔法”的。这种笔法又被称为“寓论断于序事”。上世纪六十年代，大史家白寿彝曾写过一篇论文，就是探讨这一命题。后来迟至新世纪以来，还有至少两位硕士毕业论文也是以此为题（孙雅婷、侨凤月）。不过最早提出这一观点的应该是顾炎武。他在《日知录》中如是说：“古人作史，有不待论断而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。平准书

今天，我偶然间读到了游逸飞所写的《制造辛德勇》一文，这篇文章讨论了辛德勇的《制造汉武帝》一书（实际上也是一篇长篇论文）。辛德勇认为，“后出”的史料《资治通鉴》不能用来研究汉代历史。他的观点具有一定的价值，但关于“后出史料”是否真的完全一无所用，这个问题值得我们深入探讨。以云南省为例，这里有大量的涉林业碑刻。虽然某些碑刻是明清时期刻立的，但它们提到了这一地区在宋元甚至更早时期就是森林茂密、生态优良的

最近又重读了的《史记》部分篇章，觉得《史记》的确是一部有趣的史书。我认同陈正宏教授的一个观点，读“史记故事”和读《史记》不是一回事。很多读者喜欢读《史记》，是喜欢读其故事，而不是真正专研《史记》。不过这并不影响《史记》的价值。《史记》在文史、学术与普及的“两开花”，倒也说明这部中国最早的纪传体通史所蕴藏的无限魅力。有关《史记》研究的书，我印象中最为推崇的是逯耀东教授的《抑郁与超越：司马迁与汉武帝时

突然理解诸子百家了。说到先秦时代，除了诸侯林立之外，最大的特色便是诸子百家。我没有去细究过到底有多少家？但是有人统计过，可能接近两百家。当然，这一说法到底是否靠谱，也不好穿越回去验证。之所以有这么多，和后世形成鲜明对比。一来是因为汉代汉武帝的“独尊儒术”，造成了百家的源流被截断。二来就是周朝时尤其是东周时期的割据政权所致。事实上，如果换一个角度来看，诸子百家也和今天的研究圈很像。各自都有自己的门派

最近我在看楚汉相争的历史，我就在思考一个问题。为什么亥下四面楚歌的时候，项羽就这么容易放弃，而不是选择带领大军反击突围。我后来明白了一个道理，当兵败如山倒的时候，你最要防的不是远处的敌军，而是近处的“近卫军”。项羽之所以后面选择带自己的少数“亲兵”独自突围，是因为如果项羽的大军中有人为了立功，反手在营中把项羽K.O了，然后以此找刘邦领军功，那怎么办？毕竟战国年代，秦国就有斩首（敌将）换晋爵一级的做法。

我今天晚上吃饭的时候，想到了一个有趣的问题。古代中国提出“士农工商”四分之说，最早应该是见于先秦文献。但是退一步来看，吕不韦由商人出身，成为秦国丞相，一人之下、万人之上，却没有人公开质疑他是商人出身，不能担任丞相。“士农工商”的排序，说白了，只是为了一种ZZ宣传。毕竟古代中国，如果没人种地，那可是一件很麻烦的事。在电视剧《悬崖》里，男主角对着农村出身新来报到的新兵说“我认为天底下最重要的事就是种地”

最近读《史记·陈涉世家》，有那么几点小小的心得。当然，我的心得还也许不成熟，但是我愿意向大家汇报如下。如果有说错的，还请方家指正。首先是陈涉世家的命名问题。陈涉是中国历史上第一次农民起义的领袖人物，他原本应该在《史记》中被列作“列传”，但是太史公却将之升格为“世家”。之所以如此升格处理，前人已提出了众多扎实的理由，此处也不必我赘述重复，所以兹不表。但是有一个疑问依旧盘旋在我的脑海之上。那便是，既然

时势与英雄是一个辩证的话题。以前有人说，时势造英雄；也有人说，英雄决定时势的。总而言之，言而总之，两种都有，两种说法也都能找到自洽的历史例证。我最近因为玩游戏《太阁5》，就有感而发。英雄是历史书写的结果，说到底，英雄是极小概率的或然事件。打个比方，都知道本能寺之变是明智光秀发起的，但是明智光秀后来就被丰臣秀吉（木下藤吉郎）给干掉了。如果明智光秀后来没有被木下干掉，也许历史就会改变书写，明智光秀就会

最近读了一部颇为有趣的书，愿意与大家做一个简单的分享。首先要申明的是，我对秦汉史素来是外行人，若有发言不当的地方，还请见谅。最近读的这部书便是王子今教授的《秦汉闻人肖像》。这部书是收在社科文献出版社的某一“小套”丛书之中。这套书的一个共同特点，便是轻薄。但是“轻薄”并不意味着“份量轻”，相反，很多作者都是国内杰出名家，他们的这套“小书”其实可以说是一种“大家小书”。这部《秦汉闻人肖像》的作者王教授

最近忙里偷闲，查阅了一些有关《史记》编次的论说，注意到程千帆在《校仇广义·校勘编》（收入《程千帆集》第2卷，河北教育出版社2000年版，第173页）中说的一席话：李唐皇朝因为姓李，冒认老子为祖先，并为了提高老子地位，把《史记》列传之首改为了“老子伯夷列传”。历史向来由胜利者所书写，也因为李唐姓李，唐朝曾颁布“禁鲤令”，禁止大家吃鲤鱼，抓到了也要放回湖里。

《史記》和《漢書》是記載漢代歷史的重要歷史文本，由於《史記》成書在前，《漢書》成書在後，有關漢代的一些記錄，《漢書》直接抄了《史記》的內容，所以有時候，也會有學者利用《史記》和《漢書》進行互校，以發現其中的縫隙，從而進行歷史文獻學的校勘研究。又由於《史記》的特殊寫法，即一事互現，同樣一件事或一個人物，有關他/它的內容分別記載於不同的篇章之中，要得到一個完整的歷史真相，就必須將所有記載內容進行羅列、

最近重读《史记》，读到《项羽本纪》，一开篇就是朗朗上口的开场白：“籍（即项羽）少年时，学书不成，去。学剑又不成，去。梁怒之。籍曰：‘书足以记姓名而已。剑一人敌，不足学，学万人敌耳。’于是梁奇其意，乃教以兵法。”这段话很有意思。项羽一开始学习，“学书”不成，又去学剑法，最后学兵学去了。项羽对自己不愿意学“书”的理由是：学“书”只是“记名字”之用。但是我们都知道，文言文中的“书”是特指，其实是指“四书

前些年，当新文化史大热之时，有一本书被引进了翻译出版，便是《制造路易十四》。路易十四有个称号，叫“太阳王”。这称号源于希腊神话中的阿波罗神。路易十四之所以如此自称“太阳王”，来自于他对自己战无不胜的自豪。就像太阳神阿波罗一样，路易十四英挺、亲切、精力旺盛、聪明过人。他爱好音乐艺术，品位出众，同时还是一位出色的骑士、舞蹈家，甚至是著名的美食家和调情高手。在路易十四的统治时期，路易十四把大贵族集中在凡

按：这是我十年前写的帖子，今日转发至此，一是为了备存，二是为了分享。如果有不对的地方，还请大家指正，谢谢。 之前，广西师范大学出版社引进了日本《讲谈社.中国史》丛书，在国内图书界取得了一定的轰动，也成为了一时的畅销历史读物。因是之故，我也曾经从图书馆借出过其中的三本来看（注：每本定价五六十元，整套丛书合计七八百元，太贵了），分别是三国卷、夏金辽元卷和清末.近代中国卷。当时我依据这三卷本的情况，曾评价这

近日读《史记·高祖本纪》，读到项羽与刘邦双雄对决的情节，真是令人激动。其中刘邦在列数了项羽的十大罪状之后，来了非常有气势的一句话：“吾以义兵从诸侯诛残贼，使刑余罪⼈击杀项羽，何苦乃与公挑战！”不过，“何苦乃与公挑战”这句读来似乎有点问题。“乃”字似多余，如果去掉的话，则这句话简洁一些，变成“何苦与公挑战”。但是，这又出现另一个问题。这段话的一开始主语是“吾”，指的是“刘邦”，如果去掉“乃”字，最后

“相公”这个称呼，我们今天都知道，是古代用来称呼丈夫的。但是其实，这个称谓还有另一层意思。东汉末年，曹操以丞相身份被封为“魏公”，故有了“相公”这一说法。“公侯伯子爵”，在“公”下一级的则是“侯”。汉代时，丞相作为“三公”之一，不少人被封为“侯”，但也并非绝对，不被封侯的也有一些。而以丞相之位而拜列为公者，曹操的确是历史上第一人。到了后世，官拜丞相却不被封公者居多，甚至不被封侯的也普遍了起来。到了

近日阅读《史记》进入到了“世家”环节，我注意到，世家是叙说春秋战国和汉初以来大世家的篇章，但是也有三篇例外，分别是“孔子世家”“陈涉世家”和“外戚世家”。外戚，即娘家人。在中国古代历史上，外戚干政的例子非常之多，但是真正让外戚作为一种正式政治力量从“幕后”走向“台前”，被给予“世家”地位的官方承认的，那就自司马迁《史记》起。可以说，司马迁对自己《史记》“通古今之变，成一家之言”还是很有自信的，他的

子婴比二世聪明多了，我装病丞相来看我，来则杀之，先下手为强

读《左传》和《国语》的时候如果没有译文很难看懂，不知各位是否也有同感？

按：这是我以前原创的一篇旧文，今日再读，觉得以前有点价值，故冒昧发上来，和大家分享。还请大家指正！谢谢。 不知道诸位是否有一个体会，那就是破旧易、立新中等，唯独这传播最难。或者我翻译成大白话就是，你发现一件旧的说法错了，有破绽，然后你写了一篇文章去纠正，你以为你事做完了，大家就会接受你的观点，非也。往往很多时候，新的观点尽管发表了，但是被大家所熟知、接受却是要一个相当漫长的过程。日本民俗学家柳田国

是全简体+全译全注。封面用的是中华书局小绿本，标题就叫“史记全译” 内页大概是这样

这句话应该怎么翻译？太史公想表达什么意思呢？

最近重读了几篇文章，谈汉代夜市的（《汉代夜市考》和《汉代夜市补考》）。可以说，作者当初在考证和选题眼光上的确是一流的。可惜作者后来并未继续从事秦汉史下去。如果从汉代夜市出发，继续深入挖掘汉代商业史，又或是从汉代夜市出发，写成一部《中国夜市史》，那都是极好的。只可惜，这两个方向都没有去实践。人生最大的遗憾便是没有假如。我也只是特此感慨一下。这算“读书札记”之一篇。

历史学者李开元以其深厚的学术造诣和独特的研究视角，撰写了一部颇具影响力的作品——《汉帝国的建立与刘邦集团》。在这部著作中，他提出了一个耐人寻味的概念：“汉初功勋集团”，这一概念不仅丰富了我们对汉初政治结构的认识，也为后来的学者提供了新的研究思路。李开元教授的这一概念，实际上与陈寅恪先生提出的“关陇集团”有着异曲同工之妙。它们都揭示了古代皇权与开国功臣之间微妙而复杂的关系。这种关系，如果用现代的商业

按：这是10多年前的一篇旧文，为我所原创。今天拿出来看，觉得还是有一点价值。便与大家分享，还请大家指正。谢谢。 内地的秦汉史执牛耳者，是王子今教授，虽说现任秦汉史研究会的会长已经是卜宪群。不过说实话，卜所长的学问和王子今比，还是差远了。王子今教授的秦汉史研究，那简直可以说是前无古人，至于后无来者否，我看也差不多了！王子今研究秦汉史，一是数量多，发表正是论文差不多有五百篇以上，这别说是在史料稀缺的秦汉史

史记中的枫山三条本是？还有就是有哪些研究史记的日本学者

请问这句话里的“从”读音是什么？如何翻译？课本里面标注的是“使动用法，跟随”率领义兵使想要东归的士人跟随。读cong。 老师讲的是“合纵”的意思，率领义兵团结想要东归的士人，读zong。

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英雄也！

想找一份简体的史记扫描件PDF，希望能有好心人分享一下。

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生不逢时的李陵——读《史记》有感 一 李陵者，汉代“飞将军”李广之孙，其父李当户在李陵未出生之时便已去世。李陵由于家族的缘故，年纪轻轻便已受命看管汉武帝的居室建章宫。正所谓“好男儿志在四方”，李陵也不例外。后来李陵被委派统领五千人的部队，驻守在重镇酒泉与张掖两郡，用以防范匈奴的进犯。天汉二年（公元前99年），由于受到“枕边人”的鼓吹，汉武帝委派了自己宠姬的兄长李广利，出征匈奴。李广利率三万雄狮从酒泉出

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求中华书局2013年修订的史记电子版，万分感谢好心人

怀王诸老将皆曰：“项羽为人僄悍猾贼。项羽尝攻襄城，襄城无遣类，皆阬之，诸所过无不残灭。且楚数进取，前陈王、项梁皆败。不如更遣长者扶义而西，告谕秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。今项羽僄悍，今不可遣；独沛公素宽大长者，可遣。” 曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王暗噁叱咤，千人皆废，